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[怎么做观想]如何观想佛菩萨

发布时间: 2020-10-09 09:44:57 来源: 百科讲坛 阅读数:

导语 : [怎么做观想]如何观想佛菩萨 净空法师---「口专念阿弥陀佛,意专想阿弥陀佛」,这三种方式,是以执持名号为主,以礼拜、观想为帮助。 为什么?如果以观想为主,容易着魔,修行功

[怎么做观想]如何观想佛菩萨

净空法师---「口专念阿弥陀佛,意专想阿弥陀佛」,这三种方式,是以执持名号为主,以礼拜、观想为帮助。

为什么?如果以观想为主,容易着魔,修行功夫还不够的时候,万一妖魔鬼怪变成佛的样子来给你看,你见到一生欢喜心,那就着魔,这个要注意。

念别相三宝的佛宝,就是常念亲近佛陀。亲近哪一尊佛?亲近阿弥陀佛。阿弥陀佛是现在佛,释迦牟尼佛已经过去,弥勒佛是未来佛,我们念这句名号,目的就是想到西方极乐世界亲近阿弥陀佛。

这句佛号要一直老实念下去,善导大师教我们「身专礼阿弥陀佛」,礼是礼拜,每天早晚拜佛,是一种非常好的运动,所以不做体操,打太极拳没有意义,你想活动身体,拜佛就好。

这样子健身,念佛功夫不间断,用别的方法,功夫间断。拜佛每天拜多少?不一定,自己可以去定,有时间就多拜,没有时间就少拜,按照自己生活环境来定。

真正念佛人要记住一个原则:少事。多事不如少事,少事不如无事。分内的事情要做,分外的事情最好不要去攀缘,不要去找事,心才会清净。

说话也是如此,言语愈简单愈好,省心省语。「口专念阿弥陀佛,意专想阿弥陀佛」,这三种方式,是以执持名号为主,以礼拜、观想为帮助。

为什么?如果以观想为主,容易着魔,修行功夫还不够的时候,万一妖魔鬼怪变成佛的样子来给你看,你见到一生欢喜心,那就着魔,这个要注意。

所以是以持名为主。观想呢?如果持名念佛时有妄念,我就想佛,想佛把妄念舍弃掉,用这个方法代替妄念,并不是时时刻刻要求佛现相给我们看,那就麻烦大了。

三、五年见一次是瑞相,如果常常见到佛相,天天见到,每个星期都见到,那决定是魔不是佛。一个星期见二、三次,是往生的时候,在你往生这个星期当中见二、三次,那是正常,自己晓得应该要走了。

念佛,就是一心亲近佛。本文节录自【阿弥陀经疏钞演义】170集您好,什么是佛?是心是佛,是心做佛。什么事法?

烦恼是法,生灭是法。何期自性,本自清净。我们自心,本是功德具足。只因被烦恼业障所蒙蔽。我们修行的过程,就是认识自心的过程。

当我们见证了在我们身心烦恼,妄想执著的背后,如如不动,不来不去的清醒,我们就见到了佛。修行不要向外攀缘。

什么是佛力加持,佛力就是我们对佛无上的敬仰与虔诚。并不是和佛做什么交易。佛陀曾说,众生流转生死,不能解脱,只因不能解我所说义,否则当下则如我一般。

所以,修行一定要了义修行。这里推荐一人谢安朔希望对您有所帮助这个要自己训练了先看真实佛像再观想反复呗!

怎么做观想

怎么做观想

上师:今天动功就不介绍了,只介绍莲花生法门的静功。我接的法是临济宗的法脉,也就是禅宗的法,这是我第一个师父的法门。

道教的法门我修过两个,西藏密宗的法我也修了两个,还修了印度瑜伽的法。虽然这些法在手法上有很多不同之处,但是每一个法里面都有一个共同的地方,那就是最后都回归到心态上来。

首先一上座,单盘也好,双盘也好,散盘也好,都是先调姿势。如果姿势不正确,就会堵塞身体的经络,气脉就会不畅通,能量就上不来,所谓的三脉七轮就打不开,大脑就缺氧,人就会昏沉。

无论采用哪一种盘腿的姿势,首先都要把臀部往后撅一点点,身体坐的姿势不是垂直的,而是斜直,是往前面倾直,也就是说尾巴骨是悬空的。

为什么在佛教界里面很多人越是老修行,越是面黄肌瘦,活着像个死人一样,有气无力?就是因为能量没有上来。

如果你是垂直坐的话,重量压在尾巴骨上,气血就上不来;如果身体往前面倾一点点,这样尾巴骨就悬空了,当前面一放松,气一沉,人体的能量就从背后上来了,头顶就放光了。

姿势就是这么调的。调完了姿势就调呼吸,调完了呼吸再调意识,这是禅宗里面的三调。调呼吸是采用深呼深吸的方式,也就是气功界所说的“吐故纳新”,通过快速的吐故纳新,大脑有了充足的氧,就不会缺氧,不缺氧,就会放光。

首先肚子要先瘪掉,所以第一口一定要先呼气,千万不要先吸气,把肚子里的气呼干净,把肚子呼瘪,能瘪到什么程度就瘪到什么程度,肚子瘪了之后,嘴巴一合,鼻孔一吸,肚子就鼓起来了,然后再用嘴巴把气呼出去,呼出去之后,鼻子一吸,肚子又鼓了……就用这样的呼吸方法。

如果你掌握了这种方法,三到五口气就足够了;如果没有掌握这个方法,就是做一百遍也没有。但是刚开始要从数量达到质量,所以要多做;掌握了之后,三到五口气就够了。

调完了呼吸之后,呼吸畅通了,身体自然就放松了,两个肩就垂下来。如果手比较长,比较热,能量比较足的人,手就这样放(手掌向上摊开,分别放于两膝之上);如果手比较短,或身体比较虚弱的人,就这样放(手掌向下摊开,放于两膝之上)。

一般两手是结金刚降魔印放于前面,这样比较持久。接着第三是调意识,把意识放在眉间。为什么要放在眉间?因为这样能关闭六根,也就是关闭我们人体的六个大门。

关闭六根方能破无明。我们现在眼睛一闭,眼前一片黑暗,这就叫做无明。六根一关,能量不漏掉,眼前的无明才能突破。

禅宗有一句话:关闭六根之门,方能破无明,了生死。把意识放在眉间,很轻松自然地往前面看。看的力度应该多大呢?

就像我们用肉眼看东西一样,很轻松自然地从眉间这个地方往前看,同时观想自己的囟门像花苞一样一下绽开,身体空掉,不去管它。

为什么这个地方叫做“囟门”呢?“囟门”这个词是对小孩来讲的。大家都知道小孩子一说话,囟门就关闭了。小孩子之所以不会说话,就是囟门没有合住,能量跑掉了,没有力气说话,当上面的囟门一关闭,嘴巴就开始说话了。

如果你的形象思维比较好的话,可以观想自己的整个身体是一支立着的莲花。如果你用形象思维观想不出来,那是因为你散乱,那么与其坐在那个地方散乱,不如找一件事情给它做,因为做一件事,它就不会胡思乱想了,也就是禅宗所说的“以一念代万念”,这一念就把一万个念头给吃掉了。

所以根据这种情况,古人就创造了很多法门,比如念佛、念咒、观想、背诵经文等等,都是为了对治散乱的心。针对这种情况,古人设置了三字明。

大家都知道三字明就是“嗡、嘎、吽”,在念三字明的时候,头不能抬起来,而是垂视前面一米远的地方,视线和身体正好保持垂直,身体是斜直、倾直的;但头也不能太低,如果太低的话,脖子会压抑。

最好是视线落在前面一米远的地方,这是最标准的。念三字明的时候是先吸气,一吸气,肚子就鼓了,然后就念“嗡……”。

吸气的时候不念,呼气的时候念。接着第二个念“噶……”,把肚子念瘪。在念的时候,你的注意力和观想仍然放在头部,这一点(囟门)和梵穴轮是相通的,实际上就是一个轮。

最后念第三个字“吽……”。念“嗡”和“吽”时,舌头都是往上抬,不能耷下来。当舌头往上一抬,口腔就封闭掉,气流就通过咽喉里的气管往上走了。

念三字明的时候,整个力量是往上升,往高处升的,不像阴气的力量那样往下走,阳性的力量是往上升的。静坐的时候,与其坐着打妄想,不如一直念三字明。

如果念到没有妄想了,念着,念着,不知道自己在念了,就一直保持这种定境和观想的画面不动;如果这个定境的画面破坏了,说明你有妄想,有杂念了,马上开始重念,再观想。

念着,念着,没有妄想了,就不需要再念了,还保持那个观想的画面,从眉间轻松自然地看着前面,上面兼顾着观想莲花开。

三字明是最传统、最古老的一个咒语。念咒语就是靠念的时候身体产生的气流和音波把人体的梵穴轮打开。按道家的理论,人体有七轮:海底轮、脐轮、心轮、喉轮、眉轮、顶轮、梵穴轮。

我们走的时候,神识就是从梵穴轮上去的,所以佛教里面有一个不变的观点:神识从头顶出去,就通往佛国,和佛国相应;从嘴巴出去,和天道相应;从胸部心轮出去,和人道相应;从肚脐眼出去,和恶鬼相应;从生殖器出去,和畜生相应;从脚下出去,和地狱相应。

所以禅宗的基本理念就是关闭六根方能破无明,了生死。眼睛以下是三界以内,所以我们的整个意识都不允许放在眉间以下,而要放在眉间上,以眉间为分界线,放在眉间就相当于放在头顶上,它们是同一个通道。

一个人活着的时候习惯性地把意识放在头顶上,那么临终的时候,神识自然就从头顶上出去了。你生前意识放在哪里,临终的时候,你的灵体就从哪里出去。

如果你生前把意识放在丹田或者中丹田或者脚下,临终的时候,你的灵体就从这几个地方出去,进入三恶道。既然你认识到这个观点,为什么生前不把你的意识放在眉间或头顶上呢?

同时为什么要打坐呢?大家都知道打坐的时候,从脚开始麻,然后是小腿、大腿、腰,一直往上麻。为什么会麻呢?

就是能量从下面开始不断地往上涨满,能量满到哪里,就麻到哪里,痛到哪里,一直满到头部,顶门就破开,也就是莲花苞打开,能量就出去了。

这个门古人把它叫做和天地精神相往来的通道。这个门打开,我们佛教讲“开顶”。开什么顶呢?为什么不说开嘴巴而说开顶呢?

顶轮的穴位不打开,神识就只有等到死了以后才能出去,但死的时候神识就不是从头顶上出去了,而是生前你的爱好在哪里,就从哪里出去。

比如说你爱吃,临终的时候神识就从嘴巴出去;生前把意识放在胸腔,也就是中丹田,神识就从中丹田出去,进入人道;生前喜欢守住下丹田的人,神识就从肚脐眼出去,进入饿鬼道;生前欲望重的人,死了以后神识就进入畜生道。

打坐的时候,腰杆子一挺,肩膀往下一塌,深呼深吸几口气,当呼吸调节好,就把意识放在眉间,观想头顶莲花开。

但是在观想的过程当中,可能头会感觉眩晕,或者会头痛,那都说明你体内的能量上来了,才有这种征兆,道家把这个称为“龙吟虎啸”。

什么叫做“龙吟虎啸”?人体左边属于气体,右边属于液体,在打坐的时候,左边的气体很容易升上来,所以左边很容易有声音;右边是液体,液体不容易升上来。

道教把左耳的声音叫做“龙吟”,右耳的声音叫做“虎啸”。道教有坐禅用的耳塞,坐禅的时候用耳塞把耳朵堵上,耳朵一堵上,能量就从鼻孔出来了。

为什么从鼻子出来呢?因为顶门没有打开,气出不去。所以道教的人在修炼的时候,用手把两个鼻孔捏住,头猛地往后一仰,手一放,鼻子一吸,把气送上头顶。

但是现在的人欲望过重,能量根本上不来,能量不要说是升到头顶了,连胸腔都达不到。如果达到胸腔,说话的声音就会很有磁性。

现在俗人的能量都从眼、耳、鼻、舌、身、意六个大门消耗掉,漏掉了,能量根本凝聚不起来,也就不存在道家所说的“龙吟虎啸”了。

但是一个真正实修的人一定会经过这个阶段。当出现“龙吟虎啸”这种声音的时候,接着鼻子里面就会流出鼻水,这种鼻水绝对不是鼻涕,而是我们人体的精气神,也就是六根的液体上来了。

到了这个时候,道家的人就会用两个耳塞把耳朵一堵,把鼻子一捏,一放,吸气,然后观想。这时候就要加重观想头顶的莲花苞打开,当莲花苞打开以后,灵体就冲出去了。

灵体冲出去之后,就要保任,就要修炼这个东西了。如果这个东西没有修出来,你炼什么东西呢?前面所做的一切都是修身体,打基础,都是为了把这个东西找到,然后把它送出去。

我们的身体就像一个火箭发射的通道,人体的精气神就是火箭下面的火药,而我们的脊柱就是火箭发射的架子,当你一打火,把下面的火药点燃了以后,人体的能量就迅速地燃烧,我们的灵体,也就是火箭发射的箭头就顺着这个架子“呼呼”地往上冲,加上上面一观想,顶门自然就打开,灵体就出去了。

修行人为什么一定要禁欲?因为一纵欲,下面的火药燃烧不够,火箭就升不上去,顶开完了以后禁不禁欲就不是很重要了。

如果你不会打火,也就是不会念三字明,火打不着,或者打的力度不够,你中脉里面的能量也升不上去。念三字明就是打火。

你在做所有这一切之前,上面的观想必须已经训练好了。这个力量一部分是从下面往上推,一部分是从上面往上拔,所以观想非常重要。

所有的能量都储存在我们的脊柱里面。你们在家人有夫妻生活,能量从哪里来?就是从脊柱里面抽出来的;那么我们出家人从来没有性生活,能量都到哪里去了呢?

都凝聚在脊柱里面了。所以出家人个个都是大脑袋,脑门非常鼓,就是因为能量蓄满了,冲上来了。为什么出家人修炼的时候,眼睛一闭,前面就会放光呢?

肚脐眼以下属于精,精属于液体;肚脐眼到咽喉以下属于气体;咽喉到顶轮属于光体。它们三者就相当于冰、水和水蒸气,三者本身就是一个东西,只是在不同的阶段以不同的形式存在。

精气神用物理的道理来讲就相当于热、力、光。一杯水遇到冷空气就变成了冰,遇到高温一蒸发就变成了水蒸气。

而在我们人体里面也同样,经过长期打坐,念咒语和观想,精气神就变成了热、力、光。为什么一个打坐的人头顶会有光呢?

因为他禁欲,再通过修炼,就把能量变成了一种神光。你要关闭一道门,就必须打开一道门;你关掉下面的门,就必须打开上面的门。

如果上面的门不打开,又把下面的门封闭掉,人一定会变态。凡夫下面的门是打开的,所以上面的门不会打开;修行人下面的门一定是封闭的,所以上面的门必须打开,上面的门不打开,火箭的箭头输送不到太空,当我们的顶门一打开,灵体就出去了。

这个灵体为什么能够出去呢?因为它本身就来自于宇宙。关于它,佛教里面有这么一句话“去后来先做主公”,也就是说它是我们人体里面最后走,最先来的。

如果我们这个灵体不是宇宙的一部分,无论你怎么修,也不会上去和宇宙融为一体,之所以能和宇宙融为一体,就是因为它原本就是宇宙的一部分。

为什么我们要回归宇宙呢?我们本来就是来自宇宙的一滴水,现在我们所做的工作只不过是让这滴水又回去而已。

为什么我们能够和宇宙相应呢?因为我们里面的成分和宇宙的成分是一模一样的,只是我们的身体把它禁锢起来,把它包裹住了。

就像春节那天晚上我拿的那个导具一样,我们把它套了一层又一层,一共套了七层,它们分别代表眼、耳、鼻、舌、身、意,加上第七末那耶识,套七层就表示我们给自己套上了种种概念,再加上我们的我执太重了,所以不能够解脱。

所以修行人不能有社会上的任何嗜好,你的嗜好越多,你就把自己套得越多,你的灵体就出不去。佛教里面把我们的灵体叫做“本来面目”。

什么是本来面目啊?最初来的东西找不到,你如何回归啊?如何让你的“本来面目”体现出来呢?在火箭往上升的时候,整个上半身都会像要爆炸一样,尤其是年轻人,如果不懂得去调理的话,牙齿、眼睛都会红肿,耳朵会“呼呼”地叫,道家叫做“龙吟”和“虎啸”,你会听到什么鼓声、钟声等等,那都是里面的气血在冲撞的声音。

佛教讲四禅八定,通过这种身理反应就知道你处在哪个禅定当中。你的身理反应,你的身心净化到哪个程度,你这个人修行好不好,看你这张脸就知道。

如果你脸上一股浊气,那怎么能说明你的内心很纯净、很净化呢?出家人有几分功夫都体现在脸上、脑门上。出家人的脑袋怎么可能是干瘪的呢?

脑袋干瘪就是能量从下面漏掉了。为什么闭关到一定程度一定要禁语,不说话呢?因为话一说多,能量就从嘴巴出去,顶门就打不开了。

所以当能量升到头顶的时候一定要禁语,不说话。如果能量还没有升到头上的时候,你说话不会有影响,相反,还有利于把能量提升上来;如果这个时候不说话,能量会压在下面上不来。

能量还没有升到脖子的时候,你说话有利于把它拔上来;能量一旦升到头上了,再说话,等于把能量重新拉下来,从嘴巴里释放出去,你就不可能开顶。

这就是为什么修禅的人一定要禁语的原因。当能量升到头上的时候,为什么要闭关?闭关就是用强迫的手段关掉,切断我们的前五根:眼、耳、鼻、舌、身,但你的意识关不掉,也就是你的思想关不掉,前面的五识全部都可以关掉。

当五根一关闭,眼睛不看了,不消耗能量了;嘴巴不讲话,不消耗能量了;舌头不吃东西,也不消耗能量,这时候能量就迅速凝聚了,最多一个礼拜就把能量给蓄足了。

当能量一具足,它一定会进行一次大的突破,从头顶往上冲,再配合你念咒语,就是三字明的最后一个“吽”字,它就冲出去了。

如果你念三字明的时候,舌头往下耷拉,口腔里面是空的,上面有空间,气就不往上走了;如果你的舌头往上抬,上面没有空间,空间挪到舌头下面,气就往上走了。

我不知道这个表达你们听懂了没有?舌头一定要往上抬,气就从头顶上出去了。就那么一点点的气就决定了你的生死。

比如念“吽”字,舌头往上抬,力量一下就上来。这时候不能过于抬头,也不能过于低头,要保持脊柱畅通。念的时候,你可以把舌头往下耷拉试一试,气都在嘴巴里面不往上走;如果舌头一抬,气一下就从头上出去了。

就这么微妙。当力量上来的时候,鼻子根部一定会挺拔。过去开悟的人没有一个是塌鼻子的。塌鼻子,就像断桥一样,能量衔接不上。

随着你功力的增长,通过气流的振动,鼻子就会挺起来。对社会上的人来讲,鼻梁垂直,精力就非常充沛;对修道的人来讲,鼻梁垂直说明他的能量全部在头上,没有从下面漏掉。

能量在头上的话,通过念咒语,一观想,它就从头上出去了。如果你不念咒语也可以,就是像密宗一样,一定要加强观想,观想头顶开了,上面站着一尊佛。

观想的时候,你的心,也就是你的思想意识放在脚底,你的能量就在脚底;你的心放在胸腔,你的能量就到胸腔;你的心放在头顶,你的能量全部到头顶上……总之,你的心放在哪里,你身体的能量就到哪里。

很多出家人还把思想放在脚下,观想脚底下,这样意识、能量都跑到脚底去了,死了以后神识从脚底下出去,不就进入地狱了吗?

既然你认可这个观点,为什么打坐的时候还把思想放在脚下呢?既然知道神识从头上出去是超越三界,和佛道相应,为什么生前不把意识放在头顶上呢?

你们看很多佛像头上有一个小佛像,小佛像上面又有一个小佛像,再上面还有个小佛像。尤其是密宗有很多这样的画像,都是头上生头,头上再生头。

道教也有很多类似的画像,也是头顶上有一个小人,小人的顶上又有一个小人,再上面还有个小人,这就叫做化身,这就是我们的本来面目。

我们这个肉身只会化一次像,就是我们的本来面目,所谓的千百亿化身都是这个本来面目化出来的,我们这个肉身是不会千百亿化身的。

一个本来面目就可以千百亿化身,那么千百亿化身是靠什么而来的呢?是靠我们体内的精气神。体内的精气神又是从哪里来的呢?

是从宇宙里面来的。我们体内的精气神本来就是从宇宙里面飞进来的,在宇宙混沌初开的时候,只有光和音,它既不是液体也不是气体,而是一种混沌体,也可以说既是液体,又是气体,它来的时候是混沌而来,走的时候也是混沌而去。

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