主页 > 生活百科 > > 正文

[为什么叫噶宝]为什么叫大雄宝殿

发布时间: 2020-10-09 09:45:23 来源: 百科讲坛 阅读数:

导语 : [为什么叫噶宝]BMW为什么叫宝马 宝马标志中间的蓝白相间图案,代表蓝天,白云和旋转不停的螺旋浆,喻示宝马公司渊源悠久的历史,象征该公司过去在航空发动机技术方面的领先地位

[为什么叫噶宝]BMW为什么叫宝马

宝马标志中间的蓝白相间图案,代表蓝天,白云和旋转不停的螺旋浆,喻示宝马公司渊源悠久的历史,象征该公司过去在航空发动机技术方面的领先地位,又象征公司一贯宗旨和目标:在广阔的时空中,以先进的精湛技术、最新的观念,满足顾客的最大愿望,反映了公司蓬勃向上的气势和日新月异的新面貌。

德国宝马汽车公司生产的宝马轿车,被誉为高级豪华轿车的典范,它风靡欧美,世界各地的车迷们对它情有独钟。

宝马即BMW是德文巴伐利亚汽车工厂的缩写,它原是一家专门生产发动机的公司,同时以制造高级摩托车出名,和日本的大发公司有相同之处。

BMW今天已成为全球高级轿车领域王牌公司之一,德国双B(Benz和BMW)之名威震四海“坐奔驰,开宝马”这句话家喻户晓。

卡尔·拉普和马克斯佛里茨在慕尼黑创建了巴依尔飞机公司;1917年,该公司改为依尔发动机有限公司,这就是巴依尔公司简称(BMW)的来历;1918年公司改为现在的名称――宝马汽车公司。

“宝马“曾译为巴依尔。由于宝马公司是以生产航空发动机开始创业的,所以商标中的蓝色为天空,白色为螺旋桨,这是“宝马“商标的第一大特点;第二大特点就是“宝马“汽车的散热器(车鼻)中间那两个金属方框进气格栅。

BMW(宝马)是公司全称“BayerischeMotorenwerkeAG“的缩写.bmw(宝马)是公司全称“bayerischemotorenwerkeag”的缩写。

“宝马”采用了内外双圆圈的图形,并在双圈圆环的上方,标有bmw字样的商标。整个商标就像蓝天、白云和运转不停的螺旋桨,喻示宝马公司渊源悠久的历史,既象征该公司过去在航空发动机技术方面的领先地位,又象征公司的一贯宗旨和目标:在广阔的时空中,以最新的科学技术、最先进的观念,满足顾客的最大愿望,反映了公司蓬勃向上的精神和日新月异的新面貌。

1916年3月,工程师卡尔·拉普和马克斯·佛里茨在慕尼黑创建了巴依尔飞机公司;1917年,公司改名为巴依尔发动机有限公司,这就是巴依尔公司简称(bmw)的来历;1917年,公司改为现在的名称-宝马公司。

但为什么叫宝马,估计很难考证是怎么叫起来的,但根据新文化运动时,倡导的翻译要“信达雅”的原则,估计取自bmw这个缩写的发音,bmw直接按英文发音习惯念,基本就象这个音,而且叫成宝马多好啊,胯下良驹,良将得宝马,宝马赠英雄,既贴切汽车的作用,体现汽车的品质,又符合名称直观的读音,翻译的真是天才啊

为什么叫噶宝

[为什么叫噶宝]宝宝总是打噶是为什么

问题:我的宝宝只有十二天!总是打噶,是什么原因?吓他一跳就好了如果受到寒冷刺激、饱餐、吃饭过快、吃进干硬食物后,都可能出现暂时性的呃逆,这不能病,所以也不必要看医生。

吃奶吃撑住了呗你这回答有技术含量。正常的,是宝宝的嗝肌还没发育好,等大些就会好点的,打嗝了可以给宝宝吸几口奶就会好的可能是胃的是

[为什么叫噶宝]金蟾有叫什么

问题:两个不常见的字蛤蟆或蟾蜍我们这叫赖宝。或者癞噶宝。金蟾,也称“金蛙”,即白化非洲爪蟾。隶属于两栖纲、无尾目、负子蟾科、爪蟾属。

是非洲爪蟾(XenopusLaeuis)的白化品系,分布于非洲东南部。成体体长6-13厘米,雌性较雄性略大,身体扁平,呈流线型,眼睛小而朝上,虹膜红色、无眼睑及舌,鼓膜不明显,前腿较小,有细且很长的指,后退粗而强壮,内侧3个趾的前端有黑色的角质爪。

[为什么叫噶宝]为什么叫“大雄宝殿”

佛教,是佛陀的教育、是圆满智慧的教学。佛法是师道,师道是教育。我们称释迦牟尼佛为本师,是我们根本的老师,是当时创教的老师。

佛为了救度这些苦难的众生,舍弃自己的受用、享受,到人间来,这一点就给我们很大的启示——教我们要效法他。

我们今天造大雄宝殿,就是为了纪念他、效法他。佛真正是做得非常彻底,他做出来给我们看,他能舍弃,为什么能舍弃?

为了众生。为了要救度一切众生,把安适的环境舍掉,不怕苦、不怕难地去服务大众,这才是伟人,这才是大人物,这才是大英雄!

佛是以大慈大悲普度一切众生,“普”是平等心,不分族类、不分怨亲,佛是以真诚、清净、平等心,帮助虚空法界一切众生。

诸佛如来发普度一切众生的大心,这样大的心是一般人发不出来的;这种平等帮助一切众生的事,是一般人做不到的。

诸佛如来能发心,一般人不能发;他能做到,一般人不能做,这在佛法里面称为大英雄。佛是大英雄,为什么称为大英雄?

破迷开悟,别人做不到;了生死、脱轮回、成佛道,别人做不到,佛统统做到!佛的大殿我们叫大雄宝殿,这“大雄”就是大英雄,他能吃人所不能吃的苦头,能忍受一般人不能忍受的苦难,能为人之所不能为,这是大人物。

换句话说,一般人做不到的事情,佛可以做到。你看断烦恼,一般人断不了,佛能够断烦恼;一般人不能够了生死,佛能了生死;一般人不能出三界,佛能出三界。

[为什么叫噶宝]僧宝为什么称为宝

佛家,称已经了脱生死的修行者为僧或和尚。因为已经了脱生死,他知道通往解脱生死的路怎么走,所以能够理解佛祖在各部经中说的真意是什么,也能带领信众走过解脱生死直至成佛的路。

所以被称为僧宝。不过,当今各寺庙中的修行人被信众称为和尚或僧,和大街上见到女生就称她们为美女,见到男生就称为帅哥一样,仅仅是一种尊称罢了。

他们当中的许多修者,当不起僧和和尚的称呼的。佛教三宝之一。原指僧团(五个僧人以上为僧团),后泛指继承、宣扬佛教教义的僧众。

[为什么叫噶宝]为什么叫大雄宝殿

问题:为什么叫大雄宝殿在佛教寺院中,大雄宝殿就是供奉佛像的正殿,也有称为大殿的。大雄宝殿是整座寺院的核心建筑,也是僧众朝暮集中修持的地方。

大雄宝殿中供奉本师释迦牟尼佛的佛像,而释迦牟尼的德号叫“大雄”,所以叫大雄宝殿。为什么叫“大雄”?是因为佛具足大力,能降伏四魔,四魔是指:其一,烦恼魔,贪等烦恼,能恼害身心,故名魔;其二,阴魔,又云五众魔,新译云蕴魔,色等五阴,能生种种之苦恼,故名魔;其三,死魔,死能断人之命根,故名魔;其四,他化自在天子魔,新译云自在天魔,欲界第六天(即他化自在天)之魔王,能害人之善事,故名魔。

此中第四为魔之本法,他三魔皆类从而称魔也。因此,凡是寺院中之大雄宝殿,所供奉之主尊必定是佛像,而非菩萨或护法像。

大雄,以佛具智德,能破微细深悲称大雄。大者,包含万有;雄者,摄伏群魔;宝者,是指“佛、法、僧”三宝,皆归此殿传持正法,我佛威力,雄镇大千也。

大雄宝殿,是佛教寺院中的正殿,是供养本师释迦牟尼佛的殿堂。大雄,为伟大英雄之意,为佛之德号。因佛具有圆满的智慧与能力,能降伏四种魔障,故称大雄。

四种魔障,指五阴魔,即六道众生自体身心的障碍;烦恼魔,指众生内心有贪瞋痴慢疑、邪见等等烦恼,由此造作种种恶业,遭受苦报;死魔,众生在六道轮回,生死不断,一次死亡就造成修行的一次中断,而成为提升灵性的障碍;天魔,即外界种种物质、人事方面的障碍,而境随心转,外界的障碍其实也是前面三种魔障招感而来的。

只有佛陀完全突破这些障碍,真正把握真我,这是世间英雄豪杰做不到的,因此称为大雄。宝有希有、离垢晶莹、势力、庄严、最胜、不变等六义,比喻佛陀出世,如世间珍宝,稀有难逢,带给世人广大利益,因此称为大雄宝殿。

和【佛陀】并立的耆那教创始人【大雄】与【释加牟尼】同时代的【大雄】,英文Mahavira,也写为Mahavir,(即“伟大的英雄”)(也译为马哈维那、摩诃毗罗,约公元前599年~公元前527年),是耆那教(Jainism)徒对其创始人马哈维那的尊称。

耆那教起源于古印度的古老宗教之一,有其独立的信仰和哲学。此教秉承与于释加牟尼同时代的马哈维那对耆那人的教诲。

尊者大雄是耆那教的教主。根据耆那哲学所述,教主已经通过禅定训练和自我实现达到了完美或觉悟的状态——他们就是耆那的神。

尊者大雄诞生于2,593年,出生地在印度比哈齐。他的生日以后被作为了大雄节(Jayanti)。马哈维那自己无著作,但他有非常多的弟子。

虽然马哈维那说法的时间不长,但他的教法后来却被大量衍绎成为浅显易懂的教义。从佛陀时代开始,耆那教就和佛教并立。

耆那教要比别的宗教对它的信徒的生活影响更大,更持久。马哈维那于公元前599年出生在印度东北部比哈齐,与释迦牟尼的出生地为同一个地区,只是他的出生时间略早。

他与释迦牟尼一样,是部落首领的儿子,在优越的环境中长大。30岁时他放弃财产、家庭(他有一个妻子和女儿)和舒适的环境,决定出走寻求真理。

马哈维那在外过着苦行僧的生活,12年里他一直冥思苦想,忍受着苦行和贫穷,他经常斋戒,身边无任何财产,甚至连喝水或接受施舍的杯子和盘子都没有。

开始时他还有一件长袍,后来也丢弃了,赤身露体地走在路上,虫子在他身上爬甚至咬他的时候,他也不掸去。马哈维那的举动使他遭到嘲笑、辱骂和殴打,他都默默忍受,没有任何报复。

马哈维那42岁时,认为自己大彻大悟了,他用余下的30年生命游方传道。马哈维那的学说与佛教和印度教在很多方面有相似之处,耆那教相信人的肉体可以死亡,而人的精神不死,只是投生到别的生物上,并不一定是人,灵魂转世说是耆那教的基础之一。

耆那教相信因果报应,善有善报,恶有恶报,为了去掉人精神中恶的积累,就必须清洗自己的罪过,这是耆那教的首要目标。

筏驮摩那认为,通过摈除肉体的快乐,就能达到这个目标,故耆那教僧侣们都进行严格的苦行生活。耆那教另一个主要思想是不伤生,即非暴力主义。

耆那教强调,不伤生包括人和动物,依此,耆那教徒均为素食主义者。然而虔诚的耆那教徒不伤生的概念更广,不打苍蝇,不在黑暗地方吃东西,以防吞下一个飞虫,造成死亡。

他们走路时,还雇人扫大街,以免无意中踩死虫子或蚯蚓。耆那教也影响了别的宗教,如反对杀生和吃肉对印度教影响很大。

而且,耆那教的非暴力思想对印度社会产生了持续的影响。耆那教义有六谛说,即命、漏入、系缚、制御、寂静和解脱。

认为宇宙万物由灵魂(命)和非灵魂(非命)组成,灵魂包括能动和不动的两大类,能动的则根据感觉器官的多少分为六种:一个器官(皮)的,如植物;二个器官(皮、舌)的,如虫;三个器官(皮、舌、鼻)的,如蚁;四个器官(皮、舌、鼻、眼)的,如蜂;五个器官(皮、舌、鼻、眼、耳)的,如兽;五个以上器官(皮、舌、鼻、眼、耳、心)的,如人。

不动的灵魂存在于地、水、风、火四大元素之中。所以耆那教认为动植物和非生物体内均有灵魂存在,不能任意伤害。

非灵魂也包括两大类,一类是定形的物质,由原子和原子的复合体组成;另一类是不定形的物质,由时间、空间、法和非法组成。

耆那教认为一切有生命的物类其本性是清净、圆满的,但是非生命体的物质却常常形成一种障碍,掩盖着灵魂原有的光辉,使灵魂受着束缚。

这种障碍称为业。他们认为业是一种特殊的、细微不可见的物质,这种物质流入灵魂并附着于灵魂即为漏入。业有八类:智业遮盖灵魂的智慧;见业遮盖正确的直觉;受业遮盖灵魂的幸福,滋生苦乐;痴业遮盖正信,产生情欲;寿业决定生命的长短;名业决定身体的特质;种业决定种姓、国籍;遮业决定性力。

这八种业是前生所定的(宿作因),它们系缚在灵魂上,要想解脱就得制御。他们认为制御的方法是持五戒,修三宝,实行苦行。

五戒是不杀生、不欺狂、不偷盗、不奸淫、不蓄私财。三宝为正智(正确习解)、正信(正确信仰)、正行(正确实行)。

耆那教徒还实行各种苦行,他们认为只有苦行才能排除旧业,使新业不生,达到寂静,使灵魂呈现出原有的光辉,从而脱离轮回之苦,获得解脱。

耆那教对“业”和“涅盘”的概念和佛教极相似。在他们的教义中,当“自我”出现时,业的影响力就会消失,就如同佛教也认为当一个人达到涅盘或最高的境界时,旧业的影响力会消失,也不再造作新业。

大雄解释道:“无始以来,所有的生物(灵魂)都是在业的束缚中,而业是善或恶行为的积聚。在业的影响下,灵魂习惯于在物质财富中寻找快乐,从而就有暴力的想法、行为、愤怒、怨恨、贪婪及诸如此类的罪恶在心中扎根。

这些结果也导致业的进一步积聚。”大雄教导:“正知(samyak-darshana)、正见(samyak-jnana)和正行(samyak-charitra)是自我解脱的真实之路。

”其中,正行由五誓言构成:1.非暴力(Ahimsa)——不伤害任何生物。2.诚实语(Satya)——只说实话且语不伤人。

3.不偷窃(Asteya)——不拿经由不当方法、途径得到的东西。4.纯洁行(Brahmacharya)——不沉溺于肉欲的快乐。

5.不执着(Aparigraha)——完全不粘着人、地和物。耆那教徒以五誓言作为生活的核心。出家人严格地、完全地遵守这些誓言;另一方面,在家者也可只遵守与自己的实际生活相适应的部分誓言。

关于精神进阶的问题,如同大雄所预言的那样,男女在条件上是平等的。放弃和解脱的魅力也同样吸引着女性为之奋斗。

很多女性遵循大雄指示的道路,为寻找最终的幸福放下了和世间的关系。这样,如果她们以正见理解,并忠实地遵循耆那教的原则,就将为他们在此世的生命带来满足和内在的幸福,死后灵魂将再生到具有更高精神水平的世界,获得完全的觉悟,达到最后永恒的至福,结束所有的生死循环。

被大雄教义吸引的人们包括了各阶层的民众:富户和贫者,国王和平民,男和女,王子和公主,高贵者和贱民。大雄将他的信徒归为4类,即男修士(Sadhu),女修士(Sadhvi),男在家众(Shravak)和女在家众(Shravika)。

这个顺序就叫做JainSangh。以下是马哈维那的一首诗:凡是修内观的人,就会从中发现「自我」;并在有漏完全消除后,到达「自我」的目标。

[录自库拉巴德拉阿阇黎(Kulabhadracariya)之《真实集》(Sarasamuccaya)]。

【大雄宝殿】我国佛教寺院中供奉佛像的正殿。或称大殿,日本则称之为金堂。‘大雄’为佛的德号,因此,凡是寺院中之大雄宝殿,所供奉之主尊必定是佛像,而非菩萨或护法像。

殿内所供奉的佛像,主要为释迦牟尼佛,但也有例外的情形,兹略述如下∶(1)释迦牟尼佛∶有各种不同的姿势,主要有两种,其一为成道相,结跏趺坐,左手横置左足上,结定印,右手直伸下垂,作触地印。

其二为说法相,结跏趺坐,左手横置左足上,右手向上屈指作环形,结说法印。另有一种立像,称作旃檀佛像,乃左手下垂,右手屈臂上伸。

一般多于释迦牟尼佛像旁塑有二比丘像,即迦叶尊者与阿难尊者。(2)三身佛∶系根据大乘教理而塑。当中一尊为法身佛,即毗卢遮那佛;左尊为报身佛,即卢舍那佛;右尊为应身佛,即释迦牟尼佛。

(3)三世佛∶代表中、东、西三方不同世界的佛。俗称三宝佛。中间一尊为释迦牟尼佛;左尊为东方净琉璃世界的药师琉璃光佛,结跏趺坐,左手持钵,右手持药丸;右尊为西方极乐世界的阿弥陀佛,结跏趺坐,双手叠置足上,掌中有一莲台,表示接引众生。

三世佛之旁各有二菩萨立像或坐像;释迦牟尼佛旁为文殊菩萨、普贤菩萨;药师佛旁为日光菩萨、月光菩萨;阿弥陀佛旁为观世音菩萨、大势至菩萨。

此外,又有以三世佛代表过去、未来、现在三世,正中为现在佛,即释迦牟尼佛;东边为过去的迦叶佛;西边为未来的弥勒佛。

(4)五方佛∶以五尊佛分别阐释佛的意义。正中为法身毗卢遮那佛。左手第一尊为南方宝生佛,表佛德;第二尊为东方阿閦佛,表觉性。

右手第一尊为西方阿弥陀佛,表智慧;第二尊为北方不空成就佛,表事业。FROM:【中华佛教百科全书】在佛教寺院中,大雄宝殿就是正殿,也有称为大殿的。

大雄宝殿是整座寺院的核心建筑,也是僧众朝暮集中修持的地方。大雄宝殿中供奉本师释迦牟尼佛的佛像。大雄是佛的德号。

大者,是包含万有的意思;雄者,是摄伏群魔的意思。因为释迦牟尼佛具足圆觉智慧,能雄镇大千世界,因此佛弟子尊称他为大雄。

TAG:

本文地址 : https://www.cdwenhua.cn/shenghuobaike/52195.html 本文资源来源于互联网,所有观点与站长无关,若有侵权,请第一时间联系我们进行删除,谢谢配合!

相关文章

声明:本站资源皆来源于互联网,若有侵权,请第一时间联系我们进行删除,谢谢合作!

Copyright @ 2020 百科知识 版权所有 https://www.cdwenhua.cn

传道百科知识